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形式远至包括思维运动的各个形式即感性、知性和理性，这些都是为达到这个目标所不可缺少的环节。并且在这一续渐过程中后一形式只能在前一形式之基础上进行，比如理性综合只能在理性分析的基础上进行。事物本质在...这样的艺术包含事物的内在本性，而艺术不过是这一内在本性的一种感性显现，是这一内在性的?形象化?而已。在这种艺术中，我们必须在运用形象思维的同时运用抽象思维，并且艺术及其欣赏正在于这两种思维方式的有机...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524838208.html
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在沩与仰之间是当下不同的，两人从各自的“这个色”所见的只是自己之所见，而所领悟的也是自己之所悟。“色”在禅宗的感性经验中极为重要。“色”是什么?是感性，是现象。禅者通过空观色，或通过色观空；色，是纯粹...生动是统一的，境界是心与色的交汇点；寂灭与生动融会于空的直观，它是禅宗感性经验的本质所在。百丈怀海有一句名言曰：“一切色是佛色，一切声是佛声。”(《古尊宿语录》卷二《百丈怀海大智禅师语录之余》)。一些...
陈遵沂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00444169718.html
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特征。实证也就是跟现象相合，而现象本质上又与我们人的感官、感性、知性相一致。这样，实证实际就是诉诸于人类的感官（尽管科学的更深入的发展直接针对的是微观现象，只有用仪器将人类感官延伸后才能把握，但它终究还是以人的感官为基础的）。所以科学具有感性的特征。这种感性的特征就与我们当下人的存在直接结合起来。科学通过实证与感性这种东西，把现世的人推到了前台。这在传统文化中是不可想象的，因为过去认为感性的人的...
慈林
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594038981.html
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element。这个material element就著我们现实的人讲，就是康得所说的感性(sensibility)。人的感性，就是孟子所说的耳目之官。孟子不是说吗？“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣”。（告子上）也就是孟子所说的“小体”。人既然有感性，那他表现他的will，他的understanding，乃至于他的love，他的spirit，他一定是在限制中表现。说的具体一点，就是...
牟宗三
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23454841185.html
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的现象学观法，将其视为印度教禅定经验的一种创新也未尝不可――五识身即肉身我将感性经验作为一种客尘带入纯白未染的意地，原本绝待无知之主体在沾染实在论见地后即产生我执与法执，从而随着瀑布般的意识流漂泊放浪...空”并非实在论意义的恶趣空，而是以现象学观法为基础的假名有。比如，内自我以忆想分别在心灵的视屏上现起一所房子的意象：意象的正面乃是先前集起的感性经验，而其反面则是作为人之类存在的纯白未染之意，当“房子...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23510041580.html
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感性的世界，这是一切真善美的源头，人的日常生活世界反而因为具有感性和流动的特性而被贬斥为虚假。以超越的世界为标准衡量生活世界，以道德律令中的“应然”为尺度规范现实世界中的“实然”，饱满的、始终生成著...是，他理解海德格尔思想、现象学方法的方式，他找到了二者与佛教等东方思想可以深层次沟通的“原型”——当下的构成性经验，即实际生活经验。从这种理解方式出发，我们通常看作感性的、原始的、因而属于较低等级的...
李静韬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22333265805.html
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另外，我们还需看到，并非宗教情感具有非理性，艺术的审美情感也具有非理性特征。傅雷在给儿子的信中曾写道：“艺术不但不能限于感性认识，也不能限于理性认识，必须要进行第三步的感情深入。”(《傅雷家书》)这是对...值得注意的是，黑格尔提出了一个十分重要的现象，即艺术与宗教同哲学不一样，它们离不开具体的感性来表达自身。文学艺术以形象来表现生活，并将艺术家的思想、感情、意志、愿望寄寓在具体的形象描绘之中，这是文学艺术的根本...
张育英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23404440849.html
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智证知唯识(异熟识)之时，“我”才随着意根由染而净获得不可思议的身心解脱。佛家依止作为人之类存在的纯白之意以遮拨来自感性经验的客尘，而儒家则立足于动物性生存状态使自我不断向上超拔。熊十力翕辟成变的学说实为原始...自己是主宰乎物的。如此情形便是在植物中亦有明显的迹象，遑论动物了。他举例说，从倾向日光的性状即可证知植物具有某种暖昧的心理状态，此心隐然主宰形干而营适当的生活。就人类的意识现象而言，翕势表现为源于感性...
陈强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143643000.html
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随视者之远近而变化，可知没有固定的相；坚相随触者之老少而差异，可知也没有固定的相。将高等动物与人类的生存状态作一比较即可更好地权衡这两种针锋相对的见解。我们知道高等动物永远存在于感性的直观之中，而且也和...不息，在经过五识身之后最终达于纯白之意：高等动物处于前一阶段，而作为万物之灵的人类则可同时栖居两个高低不同的势位。当纯白之意因沾染感性经验而迷失自性之时，遍计所执的内自我俨然以为自己置身森然万象之外宇宙...
陈强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143743001.html
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高级动物，知是理性，情是感性，意是灵性。理性用于文学创造，哲理思考，和科学发明。感性是用于艺术发挥，情感的交流，以及社会的维系。灵性的发展，便是宗教的要求，精神之信仰，和人格之升华。人为了满足理性要求，所以文学不断创作，哲学不断演进，科学不断进步。为了满足感性而各种艺术不断出现，法律不断修正，社会秩序不断改善。为了满足灵性之要求，便有种种不同宗教的产生。 英国克黑柔夫人说：“佛教所开示者乃是一种...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16164659532.html